映象新闻

（3）儒学日渐参与改造或干预社会生活的趋势。

秦威服四夷，故夷人率谓中国人为秦人，(81)称秦王朝为中国。战国时期，邹衍称其所构建的中国九州(小九州)为禹之序九州的九州。

无论是以华夏汉族为统治者的王朝国家，还是以少数民族为统治者的王朝国家，都不是单一民族国家，而是多民族国家。偏居东南的吴国也称自己的国家为天下，如嘉禾二年(233年)，吴大帝孙权因魏辽东太守公孙渊，遣校尉宿舒、阆中令孙综称藩于权，并献貂马，大悦，发布诏书称其大赦天下，与之更始。汉王朝国家也被称为天下。与东晋并存的十六国也称自己的国家为天下。美禹之功，远及戎狄，(22)说明雍州境内也不完全是华夏人居住之地，应该包括西裔的戎狄。

辽圣宗曾于太平五年(1025年)下令禁天下服用明金及金线绮，(132)辽兴宗曾诏天下言治道之要，(133)萧孝穆表请籍天下户口以均徭役，(134)所禁服、下诏和表请籍天下户口的范围都在辽朝统治范围之内，所说天下都是指辽朝国家。而那些少数民族统治者建立的王朝国家，也都包含有大量汉族人口，甚至汉族人口占了大多数。凡府治或县治的所在地，如台中、新竹、彰化、高雄、屏东、嘉义等都有孔庙，府学、县学就在孔庙内，属于中等教育。

咸淳三年（1267）春正月戊申，宋度宗诣太学，谒孔子，行舍菜礼，以颜渊、曾参、子思、孟轲配享。到明孝宗弘治十七年（1504），释奠礼由六佾升为八佾，笾豆等礼器的数目尽与天子等同。及其不可避，君子视死如归。释奠大礼源远流长，其内涵丰富而深邃。

类似的记载，不胜枚举。一、孔子在思想文化史上的贡献 周公制礼作乐，是中国古代史上最为重大的飞跃。

明治维新之前，这里是幕府主导的祭孔活动的中心，日本社会崇尚儒学由此蔚然成风，儒学成为江户时代的国学。（《日知录》卷十四《从祀》） 五、十二哲 如果说四配是祭孔时陪祭的第一等级，那么十二哲就是其第二个等级了。这种祭祀对象混乱的状况，直到唐太宗时才有了改观。三国魏正始二年（241）春二月，齐王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。

自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。此后，从祀先儒的名单不断增加，最后达七十七人，供奉于两庑的南端。当今日本影响最大的祭孔大典，是每年四月第四个星期天在汤岛圣堂举行的孔子祭，由公益财团法人斯文会主办。第二位进入配享行列的是曾参。

太祖大悦，决定立即建孔子庙，命皇太子春秋行释奠礼。这是以颜渊配享孔子之始。

因此，这十人被公认为孔子的好学生。升平元年（357），穆帝讲《孝经》通。

二是《孟子·滕文公上》记载，子夏、子张、子游等认为有若的言行、气质与孔子相像，打算用侍奉孔子之礼事来侍奉他。（《春秋繁露·竹林》）可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。由于在孔庙受到的激励，熙宗幡然改过，从此刻苦学习《尚书》《论语》，及《五代史》《辽史》等书，或以夜继焉。宁康三年（375）七月，孝武帝讲《孝经》通。六年后，在文庙旁建国子监。祭祀中的各项仪式，从初献、亚献、终献，到监礼、司香、司巾等等，都各有专司，并写在长长的纸上，贴于板壁，公诸于众。

一年有四季，每季的三个月称为孟月、仲月、季月。每年春秋两季的仲月，从首尔到各道、各县的乡校都要祭孔，为了避免过于集中时间上必须错开。

县学，县令为初献，县丞为亚献，主簿及县尉等为终献。明世宗于嘉靖九年（1530），改称至圣先师孔子。

次年，鲁哀公下令将孔子生前居住过的三间房改为祀庙，人们又将孔子使用过的衣冠、琴、车、书籍等收藏于内，以志纪念。这是它的正面意义之所在。

晋惠帝元康三年（293），皇太子讲《论语》通。与四配、十二哲不同的是，从祀的先贤、先儒，都只有牌位，没有塑像。先儒是指在历史上对儒学有杰出贡献的学者。据《汉书·高祖纪》，汉高祖刘邦即位十二年，从淮南返回京城经过曲阜时，用太牢之礼祭祀孔子。

这是我国州、县普遍建立建孔庙的开始，祭孔的仪式随之推行到各地。《庄子·天道》提及 素王一名，注：有其道为天下所归而无其爵者。

清顺治总其成，封孔子为大成至圣先师文宣王。最后一位是子思，即孔子的孙子孔伋。

大成殿内孔子塑像两侧奉祀孔门七十二贤以及越南先儒。每年四时，人们都会自发地到孔子墓前祭祀，儒生们则在墓侧讲论孔子倡导的乡饮酒礼、大射礼等等。

此外有碑亭，内有1200余位科举考试进士的题名。佾(yi)是古时舞队的行列，以八人为一佾，佾的多少，依等级而定，如天子用八佾，诸侯用四佾。程颢、程颐视之为孔门传授心法之作。贞观二十一年，太宗下诏，每年太学祭祀时，将左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等二十二位为《春秋》《诗》《书》《礼》《易》等作过出色的注释的学者，作为传播儒学的功臣配享，以表彰其传注之功。

曾参，字子舆，也是孔子最优秀的学生，与父亲曾点也都先后师从过孔子。据《辽史·宗室传》，神册元年（916），辽太祖立长子为皇太子。

宋真宗于大中祥符元年（1008）加谥至圣文宣王。凡此，太子都亲释奠，以太牢祀孔子。

作者系清华大学资深教授殷季《易》道晦，而术数之说惑人，故文王屏《连山》《归藏》而系辞，犹孔子屏辛廖卜、楚邱卜、徒父、史苏等之说而作《十翼》。